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1. Tagung der 9.Synode der ev. Kirche in Berlin-Brandenburg

6. Mai 1985
Information Nr. 189/85 über die konstituierende 1. Tagung der 9. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg vom 12. bis 16. April 1985 in Berlin

Vom 12 bis 16. April 1985 fand die konstituierende 1. Tagung der 9. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg in der Stephanus-Stiftung Berlin statt, an der 123 der 125 gewählten und berufenen Synodalen – davon 71 erstmals als Synodale gewählte kirchliche Laien – teilnahmen.

Als Gäste nahmen an der Synode vier kirchliche Amtsträger aus der BRD und Westberlin teil. Oberkirchenrat Stephan/Kirchenleitung1 der Evangelischen Kirche im Rheinland, BRD, betonte in einem Grußwort, dass die Friedens- und Umweltproblematik sowie die Arbeitslosigkeit in der BRD gegenwärtig die die Kirche »bedrängendsten Fragen« seien.

Ferner waren die in der DDR akkreditierten Korrespondenten Röder/epd,2 Jennerjahn/dpa,3 Baum/»Frankfurter Rundschau«4 und Hinze/»Süddeutsche Zeitung«,5 zeitweilig anwesend.

Internen Hinweisen zufolge wurden durch die Pressereferentin der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, Pastorin Mayer/Berlin,6 dem auf der Synode nicht vertretenen BRD-Korrespondenten Nöldechen/»Westfälische Rundschau«7 alle Dokumente der Synode übergeben.

Im Mittelpunkt der Synodaltagung standen:

  • –

    Konstituierung der 9. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg (u. a. Wahl des Präsidiums der Synode, Wahl der synodalen Mitglieder der Kirchenleitung usw.),

  • –

    Wahl der Bundessynodalen für die V. Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR,

  • –

    Bericht der Kirchenleitung und Aussprache zum Bericht,

  • –

    Behandlung von Eingaben an die Synode,

  • –

    innerkirchliche und theologische Probleme.

Im Unterschied zu den bisher durchgeführten Frühjahrssynoden der evangelischen Landeskirchen in der DDR kam es auf der Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg teilweise zu den bekannten offenen Angriffen gegen den sozialistischen Staat, insbesondere gegen die Sicherheitsorgane.

Ausgangspunkt bildeten die von Bischof Forck8 während des anlässlich der Synode durchgeführten Gottesdienstes getätigten verleumderischen Äußerungen über das Ministerium für Staatssicherheit sowie die im Bericht der Kirchenleitung an die Synode enthaltenen unrealistischen Aussagen über den Stand der Beziehungen zwischen Staat und Kirche.

Es wurde der Eindruck erweckt, als ob die staatliche Haltung zu den evangelischen Kirchen und getroffene staatliche Entscheidungen zugunsten der Kirchen ausschließlich das Ergebnis »hartnäckigen Drängens« seitens der Kirchenleitung bei der Durchsetzung erhobener Forderungen seien. Erneut wurden die bekannten Forderungen nach Einführung eines zivilen Wehrersatzdienstes,9 nach Beseitigung »der Benachteiligung von Christen« in den Volksbildungseinrichtungen und in der Berufsausbildung erhoben. Gefordert wurde ein Grundsatzgespräch mit dem Ministerium für Volksbildung.

Dieses Vorgehen zielte offensichtlich darauf ab, die politisch-realistischen Grundpositionen des Bundes Evangelischer Kirchen in der DDR und bestimmter kirchenleitender Amtsträger zum Verhältnis Staat – Kirche sowie die überwiegend positive Resonanz in allen Bereichen der evangelischen Landeskirchen der DDR auf das Gespräch des Vorsitzenden des Staatsrates der DDR, Genossen Erich Honecker,10 mit Bischof Hempel11 in Misskredit zu bringen bzw. dessen Inhalt abzuschwächen.12 Gleichzeitig sollten politisch-realistische und neu gewählte Synodalen der Evangelischen Landeskirche in Berlin-Brandenburg in ihrer Haltung verunsichert und reaktionäre kirchliche Kräfte in ihren Aktivitäten bestärkt werden.

Inhalt und Verlauf der Synode, insbesondere die Diskussion zum Bericht der Kirchenleitung, aber auch die Diskussionen in den synodalen Ausschüssen, waren von dem sich vollziehenden Differenzierungsprozess gekennzeichnet. Den realistischen Kräften gelang es, die Angriffe der auf reaktionären Positionen stehenden kirchlichen Personen zurückzuweisen. Ein Teil der anwesenden Synodalen äußerte Unmut über die politisch-negativen Aussagen des Berichts und forderte eindeutige, klare Aussagen zum konstruktiven Verhältnis Staat – Kirche, zum 40. Jahrestag der Befreiung vom Hitlerfaschismus sowie eine klare Stellungnahme gegen den Antikommunismus. Gewürdigt wurden von ihnen die erneuten Friedensinitiativen der UdSSR.13

Durch das geschlossene Auftreten von auf realistischen Positionen stehenden Synodalen (insbesondere Prof. Dr. Fink/Berlin,14 Pfarrer Greulich/Berlin,15 Moderator Frielinghaus/Bergholz,16 Pfarrer Hülsemann/Berlin,17 Landesjugendpfarrer Schwochow/Potsdam,18 Pfarrer Kirsten/Berlin,19 Pfarrer Heilmann/Caputh20 und Dipl.-Ingenieur Krause/Berlin21) konnte eine offene Konfrontation mit dem Staat im Gesamtverlauf der Synode verhindert werden.

Unter den auf der Tagung neu gewählten Synodalen befanden sich mehrere Personen, die bereits in der Vergangenheit mit politisch-negativen Aktivitäten in kirchlichen »Friedenskreisen« und »Ökologiegruppen« in Erscheinung traten. Eine Anzahl von ihnen besitzt keine oder nur geringe Kenntnisse über kirchliche Regime- und Strukturfragen. Einige auf realistischen Positionen stehende Synodalen wurden nicht wiedergewählt.

Im Ergebnis der Wahlhandlungen wurden u. a. gewählt:

In das Präsidium der 9. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg:

  • –

    Präses: Sprachwissenschaftler Becker, Manfred/Berlin22 (bereits Präses der 8. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg)

  • –

    Vizepräses: Superintendentin Laudien, Ingrid/Berlin-Friedrichshain23

  • –

    Vizepräses: Dipl.-Geophysiker Semper, Udo/Oranienburg24

  • –

    Schriftführer: Hauptbuchhalterin Maaß, Ruth/Senftenberg25

  • –

    Schriftführer: Laborantin Goy, Inge/Rheinsberg26

Als synodale Kirchenleitungsmitglieder:

  • –

    Dipl.-Gärtnerin Graewe, Gunda/Zernsdorf27

  • –

    Ofensetzermeister Bärmann, Jens/Luckenwalde28

  • –

    Pfarrer Telschow, Christoph/Mertensdorf29

  • –

    Superintendent Dr. Furian, Hans-Otto/Zossen30

  • –

    Arzt Junghardt, Manfred/Nauen31

  • –

    Pfarrer Hallmann, Dietrich/Hohennauen32

  • –

    Maschinenbauer Scholz, Walter/Woltersdorf33

  • –

    Pfarrer von Essen, Gerhard/Berlin34

Für die 5. Legislaturperiode des Bundes Evangelischer Kirchen in der DDR (BEK) wurden acht bereits in der 4. Legislaturperiode der Synode des BEK als Synodalen fungierende kirchliche Amtsträger und Laien wiedergewählt. Erstmals wurden als Bundessynodalen gewählt: Pfarrer Zimmermann, Wolfgang/Treuenbrietzen,35 Frau Draeger/Nauen.36

Im Ergebnis aller im Verlauf der Synode durchgeführten vielfältigen Wahlen ist festzustellen, dass außer der Schriftführerin des Präsidiums der Synode, Maaß/Senftenberg kein Synodaler aus dem Sprengel Cottbus gewählt wurde.

Internen Hinweisen zufolge sei dies im Zusammenhang mit der noch ausstehenden Entscheidung über die weitere strukturelle Entwicklung der Kirche des Görlitzer Kirchengebietes (eventuelle territoriale Angliederung des Sprengels Cottbus an diese Landeskirche) zu sehen.

Der Kirchenleitungsbericht, Teil I (Referent Propst Winter/Berlin37), beinhaltete vorrangig innerkirchliche und theologische Fragen. Gesellschaftspolitische Bezüge gab es in diesem Teil des Kirchenleitungsberichtes lediglich durch die Hervorhebung der »auf kirchliches Unverständnis« gestoßenen Maßnahmen des Presseamtes beim Vorsitzenden des Ministerrates (Beanstandung einzelner Beiträge zur Thematik »Schwerter zu Pflugscharen« und zu Devastierungsmaßnahmen in Bergbauschutzgebieten der DDR in der Zeitschrift »Kirche«), die zur Nichtauslieferung von zwei Ausgaben dieser Zeitschrift führte.38

Bemerkenswerte gesellschaftspolitische Bezüge wurden im Teil II des Kirchenleitungsberichtes (Referent: Generalsuperintendent Esselbach/Eberswalde39), insbesondere im Abschnitt »Kirche und Öffentlichkeit« sowie in den »Schlusssätzen«, hergestellt. Dabei wurden u. a. in Form einer Auflistung unter Verweis auf »krasse Fälle von Benachteiligung und Druckausübung« Forderungen nach »Gleichachtung und Gleichberechtigung« auch christlicher Bürger in der Volksbildung gestellt; erneut Forderungen nach einem »Grundsatzgespräch« zu Fragen der Volksbildung erhoben; »staatliche Missverständnisse« über die »Eindeutigkeit der eigenständigen kirchlichen Friedensbemühungen«, die u. a. zu Verhaftungen im Zusammenhang mit dem Tragen von Aufnähern »Schwerter zu Pflugscharen« geführt hätten,40 unterstrichen; die Notwendigkeit sogenannter offener kirchlicher Arbeit41 (soziale Jugendarbeit, Ökologiearbeit, Arbeit mit Homosexuellen und sozialen Randgruppen usw.) hervorgehoben.

Während im Kirchenleitungsbericht keine Aussagen zur Arbeit des Ministeriums für Staatssicherheit enthalten waren, wurden dazu durch Bischof Forck/Berlin in seiner Predigt während des von ca. 250 Personen besuchten öffentlichen Abendmahlgottesdienstes am 14. April 1985 in der Pfarrkirche Berlin-Weißensee anlässlich der Einführung der neugewählten synodalen Kirchenleitungsmitglieder verleumderische Äußerungen getätigt, die in der Feststellung gipfelten, dass die Tätigkeit des MfS »gegen das kirchliche Wirken gerichtet« sei. Bischof Forck verwies weiter darauf, dieses Problem würde im Verlauf der Synode »noch zur Sprache kommen«.

(Streng internen Hinweisen zufolge äußerten sich einige Mitglieder der Kirchenleitung verwundert über diese Aussagen, da ein derartiges Vorgehen nicht abgestimmt gewesen sei und weder in der Kirchenleitung noch im Präsidium der Synode angekündigt wurde.)

Die von Bischof Forck angesprochenen Probleme wurden in der Diskussion vor der Synode von den als politisch-negativ bekannten Synodalen Pfarrer Schalinski/Kletzke/Bezirk Schwerin42 und Pfarrer Freimark/Neustadt/Bezirk Potsdam43 sowie Generalsuperintendent Richter/Cottbus44 aufgegriffen und unterstützt.

Pfarrer Schalinski führte »die angestiegene Zahl der Übersiedlungsersuchenden« in die BRD45 auf das Wirken staatlicher Organe, insbesondere des Ministeriums für Staatssicherheit, zurück.

Pfarrer Freimark unterstützte die Positionen von Forck, ergänzte vorgetragene »Beispiele aus eigenem Erleben« und wertete die Arbeit des Ministeriums für Staatssicherheit als Symptom eines übersteigerten Sicherheitsbedürfnisses. In ähnlicher Art und Weise äußerte sich auch Generalsuperintendent Richter/Cottbus.

Im Laufe der Diskussion sprach Moderator Frielinghaus/Bergholz/ Bezirk Neubrandenburg zum gleichen Problem. Er erläuterte in breiter Form »praktizierte kirchliche Verhaltensnormative für den Umgang« mit dem Ministerium für Staatssicherheit.

Versuche Bischof Forcks, im synodalen Berichtsausschuss eine Beschlussvorlage zustande zu bringen, die sich gegen die Tätigkeit des MfS richtet, wurden durch realistische Kräfte zu rückgewiesen.

Gegenüber diesen massiven Angriffen einzelner als politisch-negativ hinlänglich bekannter kirchlicher Amtsträger traten Synodalen mit politisch-realistischen Grundpositionen (u. a. Prof. Dr. Fink/Berlin, Pfarrer Heilmann/Caputh, Pfarrer Greulich/Berlin, Dipl.-Ingenieur Krause/Berlin) erstmalig geschlossen in Erscheinung. Sie forderten eine klare Bewertung des 8. Mai 1945 als Tag der Befreiung und die Würdigung der erneuten Friedensvorschläge der UdSSR. Außerdem unterstützten sie die auf der Synode des BEK getroffene Aussage über das sich entwickelnde Grundvertrauen zwischen Staat und Kirche und forderten von der Kirchenleitung eine positive Wertung des Gesprächs vom 11. Februar 1985 zwischen dem Vorsitzenden des Staatsrates der DDR, Genossen Honecker,46 und Landesbischof Hempel.47

Das Auftreten der Mitglieder der Kirchenleitung im Zusammenhang mit der Beantwortung von während der Diskussion aufgeworfenen Fragen und Forderungen war sowohl von dem Bestreben gekennzeichnet, konkreten Stellungnahmen auszuweichen als auch den Bericht der Kirchenleitung zu rechtfertigen.

Während Bischof Forck auf seinem Standpunkt beharrte, die im Bericht enthaltenen Aussagen zum 8. Mai 1945 seien ausreichend, verwies Generalsuperintendent Esselbach darauf, den 8. Mai nicht nur als Tag der Befreiung, sondern auch als »Datum der Zerstörung und des Heimatverlustes« zu werten.

Dagegen erklärte Konsistorialpräsident Stolpe,48 zur UdSSR und zu den USA könne im Zusammenhang mit der Zerschlagung des Faschismus nicht die gleiche Haltung eingenommen werden, da die UdSSR die Hauptlast getragen habe.

Stolpe erläuterte ferner die kirchliche Forderung nach »handhabbaren Richtlinien zur vollen Verwirklichung der Gleichachtung in der Volksbildung« (Verhaltensnormative für Christen, Beschwerdemöglichkeiten etc.).

Im Ergebnis der Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg wurde eine Reihe politisch-bedeutsamer Beschlüsse verabschiedet:

  • 1.

    »Brief an die Gemeinden« zum 40. Jahrestag der »Wiederkehr des Jahrestages der Befreiung« (Der Wortlaut wird als Anlage beigefügt).

  • 2.

    »Beschluss zu Fragen der Volksbildung«, in dem es u. a. heißt: »Die Synode bedauert, dass es immer noch nicht wenige Fälle gibt, in denen Kinder und Jugendliche um ihrer christlichen Bindung Willen benachteiligt werden. Es beschwert sie, dass christliche Eltern oder Jugendliche oft nicht wagen, von ihren verfassungsmäßigen Rechten der Ausbildungsstätte gegenüber Gebrauch zu machen«.

    Es wird gefordert, die Kirchenleitung solle dahingehend wirken, dass »handhabbare Richtlinien für die weitere Verwirklichung der Gleichberechtigung und Gleichachtung auch christlicher Bürger« in Form »abrufbarer praktischer Regelungen« in allen Bereichen der Volksbildung, der Lehrausbildung sowie der Fach- und Hochschulen erlassen werden.

  • 3.

    Ein weiterer Beschluss über angeblich bestehende Probleme im Bereich der Volksbildung, in dem u. a. formuliert ist: Die Synode nehme »mit Besorgnis zur Kenntnis, dass die Vergabe von Lehrstellen und Fachschulplätzen in zunehmendem Maße von der Bereitschaft zur Teilnahme an Schießübungen im Rahmen der vormilitärischen Ausbildung49 abhängig gemacht wird und dass vielfach Ausbildungs- und Studienplätze an die Verpflichtung zum Soldaten auf Zeit gebunden werden«. Die Kirchenleitung wird verpflichtet, bei zuständigen staatlichen Stellen auf Änderung zu drängen.

  • 4.

    Bildung eines Ständigen Ausschusses »Frieden, Gerechtigkeit, Umwelt«, der u. a. im Einvernehmen mit der Kirchenleitung eine zentrale Veranstaltung der »Friedensdekade 1985«50 vorbereiten soll.

  • 5.

    Bestätigung der von realistischen Kräften der »Konferenz der Kreisjugendpfarrer der Mark Brandenburg« initiierten Eingabe zur »Situation der Christen im revolutionären Prozess in Nicaragua« und der darin enthaltenen Forderungen zur Unterstützung des Volkes von Nicaragua.51

  • 6.

    Ermächtigung der Kirchenleitung, ihre Bemühungen zur Erlangung finanzieller Mittel vom Staat zur Erweiterung der kirchlichen Baukapazität fortzusetzen.

(Die während der Synode erarbeiteten Papiere und gefassten Beschlüsse sowie der Bericht der Kirchenleitung liegen dem MfS im Wortlaut vor und können bei Bedarf angefordert werden.)

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

Anlage zur Information Nr. 189/85

Antrag des Tagungsausschusses Frieden und Ökologie

Die Synode möge folgenden Brief an die Gemeinden unserer Kirche verabschieden:

In diesen Tagen wird auch in unserem Lande die 40. Wiederkehr des Jahrestages der Befreiung begangen. Wir erinnern uns dankbar an das Ende der Barbarei des Faschismus und an den Neuanfang, der dadurch unserem Volk und unserer Kirche geschenkt wurde. Wir verschweigen nicht, dass auch noch das Ende des Krieges für viele Menschen Tod und Schrecken, Verlust der Heimat und der Freiheit bedeutete. Deshalb ist die Wiederkehr des Tages der Befreiung auch mit schmerzlichen Erinnerungen belastet. Wir mussten einsehen, dass wir als Deutsche und als Christen schwere Schuld auf uns geladen hatten, indem wir zu geschehenem Unrecht schwiegen und unsere Verantwortung für Frieden und Gerechtigkeit nicht erkannt hatten.

Auch wenn wir bis heute unter den Folgen des Krieges zu leiden haben, sollten wir nicht vergessen, dass wir nach dem Krieg, entgegen allen Befürchtungen, Vergebung von den ehemaligen Kriegsgegnern und die Chance des Neuanfangs gewährt bekamen. Wir sehen darin ein Zeichen der Güte Gottes, der uns Freiheit zur Buße und zu neuem Gehorsam schenkte. In einem langen und widerspruchsvollen Prozess des Umdenkens lernten wir, dass wir aus den Erfahrungen der Vergangenheit Konsequenzen ziehen müssen. Nie wieder Krieg, nie wieder Hass zwischen den Völkern, stattdessen Eintreten für den Frieden zusammen mit allen Verantwortlichen, Versöhnung zwischen den Völkern und Absage an Hasspropaganda, aber auch klares politisches Urteilsvermögen – das sind wichtige Konsequenzen für unser verantwortliches Handeln als Christen in einer Welt, die mehr denn je bedroht ist durch Misstrauen, Machtstreben und Unversöhnlichkeit.

Wir rufen unsere Gemeinden auf:

Betet für den Frieden, baut Vorurteile und Feindbilder ab, seid bereit, Versöhnung zu leben und Frieden zu wagen!

  1. Zum nächsten Dokument Reaktion der Bevölkerung auf Honeckers Italien-Reise

    6. Mai 1985
    Hinweise über Reaktionen der Bevölkerung der DDR auf den Staatsbesuch des Generalsekretärs des ZK der SED und Vorsitzenden des Staatsrates der DDR, Genossen Honecker, in der Italienischen Republik [O/142]
  2. Zum vorherigen Dokument Friedensreise »The Great Peace Journey« (1)

    2. Mai 1985
    Hinweise über eine geplante sogenannte große Friedensreise der schwedischen Vereinigung »The Great Peace Journey« (»Die Große Friedensreise«) vom 12. Mai bis 24. Mai 1985 durch mehrere europäische Länder [K 1/152a]

  1. Hans-Ulrich Stephan, Jg. 1931, evangelischer Theologe, ab 1962 kreiskirchliche Pfarrstelle für Religionsunterricht an höheren Schulen in Wuppertal-Barmen, 1972–81 Superintendent des Kirchenkreises Barmen, ab 1981 Oberkirchenrat im Landeskirchenamt, ab 1989 theologischer Dirigent, Mitglied der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche im Rheinland.

  2. Hans-Jürgen Röder, Jg. 1946, Journalist, ab 1975 Redakteur der Westberliner Zeitschrift »Kirche im Sozialismus«, 1979–90 Korrespondent für den Evangelischen Pressedienst in der DDR, danach Chefredakteur und Geschäftsführer des epd-Landesdienstes Ost.

  3. Hartmut Jennerjahn, Jg. 1944, Journalist, 1980–88 als Korrespondent der dpa in der DDR akkreditiert.

  4. Karl-Heinz Baum, Jg. 1941, Autor und Journalist, 1977–90 DDR-Korrespondent der »Frankfurter Rundschau«, von 1985 bis 1989 berichtete er auch für die »Westdeutsche Allgemeine Zeitung«.

  5. Albrecht Hinze, Jg. 1937, Journalist, ab Oktober 1984 Korrespondent der »Süddeutschen Zeitung« in Ostberlin, davor für AP und Reuters als Korrespondent in Bonn tätig.

  6. Inge Mayer, Jg. 1942, evangelische Theologin, Pressereferentin des Konsistoriums der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg und Pastorin in Rahnsdorf.

  7. Peter Nöldechen, Jg. 1930, Journalist, 1973–90 Korrespondent der »Westfälischen Rundschau« in der DDR.

  8. Gottfried Forck, Jg. 1923, evangelischer Theologe, 1954–59 Studentenpfarrer an der HU Berlin, 1959–63 Pfarrer in Lautawerk (Niederlausitz), 1963–72 Leiter des Predigerseminars Brandenburg, 1972–81 Generalsuperintendent des Sprengels Cottbus, 1981–91 Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg – Bereich Ost, 1984–87 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union für den Bereich DDR.

  9. Die Forderung nach einer Alternative zum Militärdienst bei der NVA, die über den Dienst als Bausoldat hinausging und tatsächlich zivilen und sozialen Charakter trug, war 1980 von Christoph Wonneberger mit den Mitgliedern seines Friedenskreises in Dresden in einem Aufruf an die Volkskammer formuliert und als Rundbrief bekannt gemacht worden. Vgl. Schwabe, Uwe (Hg.): Pfarrer Christoph Wonneberger. Berlin 2014, S. 79–81; Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999; Brauckmann, Roland: »Der Friede muß nicht bewaffnet sein!« Die Zersetzung des »Sozialen Friedensdienstes« 1980–1986 in Dresden durch Partei und MfS. In: Horch und Guck 4(1995)15, S. 27–29.

  10. Erich Honecker, Jg. 1912, SED-Funktionär, 1958–89 Mitglied des Politbüros, ab 1971 Erster Sekretär, ab 1976 Generalsekretär der SED, 1971–89 Vorsitzender des Nationalen Verteidigungsrates, 1976–89 Vorsitzender des Staatsrates.

  11. Johannes Hempel, Jg. 1929, evangelischer Theologe, 1958–63 Pfarrer an der Thomas-Kirche in Leipzig, 1963–71 Studentenpfarrer in Leipzig, ab 1972 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche Sachsens, 1982–86 Vorsitzender des BEK, 1983–86 Leitender Bischof der VELKD.

  12. Am 11.2.1985 trafen sich der Vorsitzende des BEK Johannes Hempel und Erich Honecker zu einem Gespräch, an dem auch der Staatssekretär für Kirchenfragen Klaus Gysi, der Sekretär des Staatsrates Heinz Eichler und der Leiter des Sekretariats des BEK Martin Ziegler teilnahmen. Bei dem Treffen ging es in erster Linie darum, das Spitzengespräch vom 6.3.1978 symbolisch zu erneuern, das eine neue Beziehung zwischen SED-Führung und evangelischer Kirche in der DDR eingeleitet hatte. Vgl. Begegnung Erich Honecker mit Landesbischof Dr. Johannes Hempel. In: ND v. 12.2.1985, S. 1. Vgl. die Informationen 64/85 u. 84/85.

  13. Ab Herbst 1984 gab es zwischen der Sowjetunion und den USA erste Bemühungen, wieder in einen Dialog zu treten, nachdem 1983 alle gemeinsamen Abrüstungsbemühungen abgebrochen worden waren. Um die USA in den Verhandlungen unter Zugzwang zu setzen, verkündete der gerade neu ins Amt gelangte Generalsekretär der UdSSR, Michail Gorbatschow, im Frühling 1985 ein Moratorium über eigene Initiativen, den Weltraum zu militarisieren und weitere Mittelstreckenraketen in Europa zu stationieren. Wenige Monate später erklärte Gorbatschow, die Sowjetunion würde bis auf Weiteres auf Tests von Atomwaffen verzichten. Den USA schlug Gorbatschow vor, diesem sowjetischen Vorbild zu folgen. Der Prozess mündete schließlich in der Genfer Gipfelkonferenz im November 1985, bei der sich US-Präsident Ronald Reagan und KPdSU-Generalsekretär Gorbatschow persönlich begegneten und einen Prozess der Annäherung der beiden Weltmächte begannen. Vgl. Loth, Wilfried: Die Rettung der Welt. Entspannungspolitik im Kalten Krieg 1950–1991. Frankfurt/M. 2016, S. 245–254.

  14. Heinrich Fink, Jg. 1935, evangelischer Theologe, 1978–90 Mitglied der Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, ab 1979 Professor für Praktische Theologie an der HU Berlin, ab 1980 Dekan der Theologischen Fakultät, Ende 1989 Leitung des Rundes Tisches der HU Berlin, 1990/91 Rektor der HU Berlin, fristlose Entlassung nach Hinweisen auf eine Zusammenarbeit mit dem MfS, 1998–2002 Bundestagsabgeordneter für die PDS.

  15. Horst Greulich, Jg. 1934, evangelisch-reformierter Theologe, Mitglied der Synode der Evangelischen Landeskirche Berlin-Brandenburg, 1967–2001 Pfarrer der Evangelisch-reformierten Schlosskirchengemeinde Berlin-Köpenick, 1988–95 Moderator der Ost-Region und 1996–98 in der gesamten Landeskirche für die reformierten Kirchgemeinden.

  16. Dieter Frielinghaus, Jg. 1928, evangelischer Theologe, 1957–75 Pfarrer der reformierten Gemeinde Dresden, 1975–93 Pfarrer in Bergholz, Moderator der reformierten Gemeinden in der Berlin-Brandenburger Landeskirche, und 1984–90 Mitglied der Kirchenleitung, Mitglied des Regionalausschusses DDR der Christlichen Friedenskonferenz, Mitglied des Weißenseer Arbeitskreises.

  17. Wolfram Hülsemann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1984–91 Stadtjugendpfarrer in Ostberlin, Ende 1989 Moderator des Berliner Runden Tisches, 1991–95 Pfarrer in der evangelischen Berufsschularbeit, 1995–98 Superintendent des Kirchenkreises Königs Wusterhausen.

  18. Jürgen Schwochow, Jg. 1951, evangelischer Theologe, 1977–82 Gemeindepfarrer in Kalkwitz (Calau), 1982–92 Landesjugendpfarrer für die Mark Brandenburg, engagierte sich in den 1980er-Jahren für die Einführung eines sozialen Friedensdienstes als Alternative zum Wehrdienst, 1982–2002 Mitglied der Landessynode, 1992–2002 Pfarrer in der Auferstehungskirche in Potsdam, ab 2003 Geschäftsführer des Verbandes evangelischer Tageseinrichtungen für Kinder in Berlin und Brandenburg.

  19. Fritz Kirsten, Jg. 1931, evangelischer Theologe, nach Tischler-Lehre Ausbildung zum Diakon, Jugendwart in Berlin-Lichtenberg, danach Verwaltungsleiter des Königin-Elisabeth-Hospital in Berlin-Lichtenberg, parallel Theologiestudium, Prediger in Neuenhagen, 1976–92 Pfarrer in der Gemeinde »Zur Barmherzigkeit« in Berlin-Lichtenberg.

  20. Ulrich Heilmann, Jg. 1924, evangelischer Theologe, 1957–89 Pfarrer in Caputh und Geltow, wurde bekannt für seine frei gehaltenen Predigten. Heilmann: »Die Hauptsache ist, dass die Hauptsache die Hauptsache bleibt!«

  21. Ludwig Krause, Jg. 1941, Diplomingenieur und Stadtplaner, 1967–90 wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Städtebau und Architektur der Bauakademie Berlin. 1978–84 Mitglied im Kreiskirchenrat und der Landessynode, 1982–89 Mitglied der Bundessynode.

  22. Manfred Becker, Jg. 1938, Linguist, 1961–90 wissenschaftlicher Mitarbeiter am Zentralinstitut für Sprachwissenschaften an der Akademie der Wissenschaften der DDR, 1973–90 Präses der Synode von Berlin-Brandenburg, 1973–82 ebenso Präses der Synode der Evangelischen Kirche der Union – Bereich DDR, Vorsitzender des Pressebeirats der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg, November 1989 Mitbegründer der Sozialdemokratischen Partei in der DDR, Anfang der 1980er-Jahre eng in die Vorbereitung der Blues-Messen und Friedenswerkstätten in Ostberlin eingebunden.

  23. Ingrid Laudien, Jg. 1934, evangelische Theologin, 1976–94 Pfarrerin der Evangelischen Galiläa-Samariter-Kirchengemeinde und Superintendentin des Kirchenkreises Berlin-Friedrichshain.

  24. Udo Semper, Jg. 1937, Geophysiker, 1978–83 Programmierer im VEB Kombinat Robotron in Berlin und Oranienburg, anschließend bei der Deutschen Reichsbahn tätig, 1969–77 und ab 1981 Mitglied der Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR sowie 1969–77 Mitglied der KKL.

  25. Ruth Maaß, Jg. 1934, Hauptbuchhalterin, 1972–79 Hauptbuchhalterin im VEB Dichtungswerk Ruhland, 1980–90 Kreditökonomin bei der Genossenschaftskasse für Handwerk und Gewerbe in Senftenberg, Mitglied der Synode der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg.

  26. Inge Goy, Jg. 1946, Laborantin, weitere Angaben zur Person konnten nicht ermittelt werden.

  27. Gunda Graewe, Jg. 1935, Agrarwissenschaftlerin, als Gartenbauerin und Hausfrau in Zernsdorf tätig, 1979–91 Mitglied der Landessynode und der Kirchenleitung, Mitglied im Ständigen Theologischen Ausschuss, Lektorin in der Zernsdorfer Kirchengemeinde.

  28. Jens Bärmann, Jg. 1955, Ofensetzermeister, ab 1979 selbstständig mit einem Ofen- und Kaminbaubetrieb in Luckenwalde.

  29. Christoph Telschow, Jg. 1941, evangelischer Theologe, Pfarrer in Mertensdorf, Superintendent in Berlin-Weißensee, 1989–90 Moderator des Runden Tisches in Berlin-Weißensee.

  30. Hans-Otto Furian, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1970–88 Superintendent des Kirchenkreises Zossen, 1988–90 Propst der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg.

  31. Manfred Junghardt, Jg. 1954, Arzt, Chirurg im Krankenhaus Nauen, Mitglied der Synode der Evangelischen Landeskirche Berlin-Brandenburg, 1985 von der Synode in die Kirchenleitung gewählt.

  32. Dietrich Hallmann, Jg. 1938, evangelischer Theologe, 1981–90 Pfarrer im Sprengel Hohennauen, 1990–2000 Superintendent des Kirchenkreises Cottbus, 1974–2000 Mitglied der Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, Dezember 1989 Mitbegründer der Sozialdemokratischen Partei der DDR (SDP) in Rathenow.

  33. Walter Scholz, Jg. 1935, Maschinenbauer, weitere Informationen zur Person konnten nicht ermittelt werden.

  34. Gerhard von Essen, Jg. 1932, evangelischer Theologe und SPD-Politiker, 1961–75 Pfarrer in Luckenwalde, 1975–89 Pfarrer in der Offenbarungskirche Berlin, 1985–89 Mitglied der Kirchenleitung der Evangelischen Landeskirche Berlin-Brandenburg, ab 1990 in der SDP bzw. SPD, 1990–95 Mitglied des Abgeordnetenhauses von Berlin für die SPD.

  35. Wolfgang Zimmermann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1970–2008 Gemeindepfarrer in Treuenbrietzen, 1977–2005 Mitglied der Synode der Evangelischen Landeskirche Berlin-Brandenburg, 1985–91 Mitglied der Bundessynode, 1991–97 Mitglied der Kirchenleitung, 1997–2008 Mitglied der EKD-Synode.

  36. Im Original: »Dräger«. Eleonore Draeger, Jg. 1936, Hausfrau, hat 1985 die Wahl in die Bundessynode nicht angenommen.

  37. Friedrich Winter, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1973–86 Propst der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburgs.

  38. Im Jahr 1984 verhinderte das DDR-Presseamt die Auslieferung von je einer Ausgabe der kirchlichen Wochenzeitungen »Die Kirche« (Nr. 21/1984) und »Potsdamer Kirche« (Nr. 38/1984). Die Ausgabe von »Die Kirche« enthielt das Symbol »Schwerter zu Pflugscharen« und die »Potsdamer Kirche« behandelte in der nicht ausgelieferten Ausgabe das Thema der Zerstörung von Ortschaften für den Braunkohlebergbau. Vgl. Interesse an der Kirche wächst. Neugewählte Ost-Berliner Synode nahm Arbeit auf. In: Evangelische Information. epd-Wochenspiegel v. 18.4.1985, Nr. 16 (17. Jahrgang), S. 9 f.

  39. Leopold Esselbach, Jg. 1931, evangelischer Theologe, Superintendent des Kirchenkreises Neuruppin, 1983–96 Generalsuperintendent für den Pfarrsprengel Eberswalde, 1989–90 Moderator des Runden Tisches im Bezirk Frankfurt/Oder.

  40. Der Aufnäher »Schwerter zu Pflugscharen« entwickelte sich seit der Friedensdekade 1981 zum Symbol der unabhängigen Friedensbewegung. Er zeigt in stilisierter Form die Skulptur des sowjetischen Bildhauers Jewgeni Wutschetitsch, die im Dezember 1959 als Geschenk der UdSSR im Garten des UNO-Hauptquartiers in New York aufgestellt wurde. Obwohl es nie ein generelles Verbot gab, unterbanden staatliche Stellen ab November 1981 das Tragen des Vlies-Aufnähers in Schulen und in der Öffentlichkeit. Dennoch hefteten sich auch weiterhin zahlreiche Mitglieder der kirchlichen Friedenskreise das Symbol an Taschen und Kleidungsstücke, was mitunter harte staatliche Sanktionen wie Exmatrikulationen, Schulverweise oder eine Nichtzulassung zum Abitur zur Folge haben konnte. Siehe Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999.

  41. Ab den 1970er-Jahren öffneten immer mehr Kirchen ihre Räume auch für nicht-gläubige junge Menschen. Mit der sogenannten Offenen Arbeit sollten dem ideologisch geprägten staatlichen Bildungs- und Erziehungssystem Freiräume entgegengesetzt werden, in denen politische Diskussionen, kulturelle Horizonterweiterung sowie individuelle und kollektive Selbstermächtigung möglich wurden. Innerhalb der Kirchen gab es jedoch auch Vorbehalte gegenüber diesem Ansatz, insbesondere dass der Glaube und damit das Kernanliegen der Kirche in den Hintergrund treten und dadurch ihre politische Autonomie gefährdet würde. Vgl. Lenski, Katharina: Sozialistisches Menschenbild und Individualität. Die »Offene Arbeit« – ein Ort der Freiheit? Entstehung, Konzepte und soziale Praxis alternativer Jugendkultur im Staatssozialismus (1961–1989). In: Deutschland Archiv v. 15.3.2017, online abrufbar unter: www.bpb.de/themen/deutschlandarchiv/242954 (letzter Abruf: 11.6.2024).

  42. Hans-Joachim Schalinski, Jg. 1945, evangelischer Theologe, 1972–86 Pfarrer in Kletzke, 1986–2004 Pfarrer der Sternkirchengemeinde in Potsdam, Mitglied der kirchlichen Umweltbewegung, engagierte sich 1989 für die Aufdeckung und Ahndung der Wahlfälschung zur Kommunalwahl im Bezirk Potsdam, Ende September 1989 Aufbau und Mitglied des »Neuen Forums« in Potsdam.

  43. Hans-Peter Freimark, Jg. 1945, evangelischer Theologe, 1978–2004 Pfarrer in Neustadt (Dosse), engagierte sich in der offenen Jugendarbeit und der kirchlichen Friedensbewegung, protestierte in den 1980er-Jahren mit regelmäßigen Plakataktionen am Neustädter Kirchturm, im Herbst 1989 entwickelte sich seine Kirchengemeinde zum Zentrum der Proteste im Kreis Kyritz.

  44. Reinhardt Richter, Jg. 1928, evangelischer Theologe, 1982–93 Generalsuperintendent des Sprengels Cottbus.

  45. Ein Antrag auf ständige Ausreise, auch Übersiedlungsersuchen, war ein Auswanderungsersuchen. Trotz Verpflichtung auf die Anerkennung der Grundfreiheiten im Rahmen der KSZE und der UNO-Mitgliedschaft hatte die DDR bis 1988 keine rechtliche Grundlage für eine ständige Ausreise geschaffen. Anträge galten daher mit Ausnahme von »Familienzusammenführungen« oder aus anderen »humanitären Gründen« als »rechtswidrige Ersuchen«. Dennoch nahm die Zahl der Antragsteller stetig zu, im Sommer 1989 waren es über 160 000. Die Regierung ging teilweise mit repressiven Maßnahmen gegen die Antragsteller vor. Als Folge begannen sich in den 1980er-Jahren Antragsteller unter dem Dach der Kirche zu organisieren. Mit öffentlichen Protesten und Besetzungen von Kirchen und Botschaften versuchten sie, eine beschleunigte Bearbeitung ihrer Anträge zu erreichen.

  46. Erich Honecker, Jg. 1912, SED-Funktionär, 1958–89 Mitglied des Politbüros, ab 1971 Erster Sekretär, ab 1976 Generalsekretär der SED, 1971–89 Vorsitzender des Nationalen Verteidigungsrates, 1976–89 Vorsitzender des Staatsrates.

  47. Am 11.2.1985 trafen sich der Vorsitzende des BEK Johannes Hempel und Erich Honecker zu einem Gespräch, an dem auch der Staatssekretär für Kirchenfragen Klaus Gysi, der Sekretär des Staatsrates Heinz Eichler und der Leiter des Sekretariats des BEK Martin Ziegler teilnahmen. Bei dem Treffen ging es in erster Linie darum, das Spitzengespräch vom 6.3.1978 symbolisch zu erneuern, das eine neue Beziehung zwischen SED-Führung und evangelischer Kirche in der DDR eingeleitet hatte. Vgl. Begegnung Erich Honecker mit Landesbischof Dr. Johannes Hempel. In: ND v. 12.2.1985, S. 1. Vgl. die Informationen 64/85 u. 84/85.

  48. Manfred Stolpe, Jg. 1936, Kirchenjurist und SPD-Politiker, 1969–81 Oberkonsistorialrat und Leiter des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1982–90 Konsistorialpräsident der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, 1990–2002 Ministerpräsident des Landes Brandenburg.

  49. Der Wehrkundeunterricht, auch Wehrerziehung genannt, fand ab dem 1.9.1978 Einzug in die Lehrpläne der 9. und 10. Klassen der POS. Ab Mai 1981 gab es ihn auch in den 11. Klassen der EOS. Am Ende der 9. Klasse mussten die Jungen in ein zwölftägiges Wehrlager. Die Mädchen und diejenigen Jungen, die aus Gesundheitsgründen nicht am Lager teilnehmen konnten oder die Ausbildung an Waffen verweigerten, hatten einen zwölftägigen Lehrgang in Zivilverteidigung zu absolvieren.

  50. Am Ende eines Kirchenjahres eine ökumenische Friedensdekade in den Gemeinden durchzuführen, geht auf eine in den Niederlanden entwickelte und im Herbst 1980 in Deutschland aufgegriffene Idee der ökumenischen Jugendarbeit zurück. Die ökumenische Arbeitsgemeinschaft Christlicher Jugend und die Kommission für Kirchliche Jugendarbeit des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR hatten dazu Material erarbeitet. Die erste Friedensdekade fand im November 1980 unter dem Motto »Frieden schaffen ohne Waffen« statt. Eine Friedensdekade umfasste jeweils ein zehntägiges Programm mit Gottesdiensten und Veranstaltungen in den evangelischen Kirchengemeinden der DDR. Aufgrund starken staatlichen Drucks setzte eine schrittweise Entpolitisierung der Friedensdekaden ein, seit 1983/84 nahmen spürbar weniger Menschen teil. Nur in einzelnen Kirchengemeinden mit besonders engagierten Pfarrern und Pfarrerinnen wurde auch weiterhin Kritik an der Politik der SED geübt.

  51. In Nicaragua führte eine von den USA unterstützte Guerillaarmee seit 1981 einen Krieg gegen die linksgerichtete sandinistische Regierung unter Präsident Daniel Ortega, die wiederum von den kommunistischen Staaten unterstützt wurde. In der Folge gab es während der 1980er-Jahre in der DDR viele Solidaritätsaktionen für die Sandinisten in Nicaragua.